市级传承人：李义广 毛学智

宝卷是明清以来流行于民间的讲唱艺术——宣卷（又叫念卷）的底本，是从佛教俗讲发展来的，在今甘肃河西地区的广大农村，宝卷仍有着旺盛的生命力。每年春节前后以及农闲时节，许多农村举行隆重的“宣卷”活动，当地人认为抄卷是积功德，因而保存了大量的手抄本为主的宝卷，有据可查的有一百多种；其中内容包含儒、释、道三教合一及各种秘密宗教，并有非宗教的历史人物、民间神话传说和戏曲故事；其结构为散韵相间；其讲唱地点从庙会、娱乐场所、直至家庭院落，宝卷在河西分布面很广，涉及而十多个县市。从地域上看，嘉峪关宝卷属于酒泉宝卷的一部分，酒泉宝卷与张掖、武威宝卷一起已被列入国家非物质文化遗产保护名录，统称为“河西宝卷”。

嘉峪宝卷内容多为抑恶扬善，既能兴教化、劝操守，又能营造热闹气氛，给人以情感愉悦或心灵感悟。农村群众普遍把它当成立言、立德、立品的标准，视为“家藏一宝卷，百事无禁忌”。有的当它为风调雨顺、五谷丰登的及时雨；有的当它为惩恶扬善、伸张正义的无私棒；有的当它为忠孝仁爱。信义和平的百宝经。

宝卷又称“真经”带有一定的宗教色彩，其内容渗透着儒、佛、释、道等思想，并包含有大量的历史人物故事、神话传说、民间传说、戏曲故事。其结构特点为三运详见。散说部分一般交代故事发生的时间、地点、人物、经历、结果等发展过程；韵文部分主要重复散说部分的故事，句式以十字句最多，七言绝句次之，还有五言句、四言句，句子有一定的平仄韵律。就散说与韵文部分的比重说，韵文多余散说。虽然没有乐器伴奏，但宝卷自身具有仰扬顿挫的唱词和曲折的故事情节，经唱卷人用通俗易懂的方言即兴发挥，又带有浓郁的地方特色，或喜或悲，或恨或爱，深受老百姓喜欢。

在嘉峪关流传的宝卷有《康熙宝卷》、《乾隆宝卷》、《黄氏女宝卷》、《白马宝卷》、《江流生宝卷》、《方氏宝卷》、《鹦哥宝卷》等。流传下来的唱调有平调、哭五更等。